Встреча православных писателей Санкт-Петербурга с епископом Тихвинским Константином, ректором Санкт-Петербургских духовных Академии и Семинарии
В Санкт-Петербурге
состоялась, организованная региональным отделением Общественного
общеполитического Жуковского движения России
"Жизнь" (председатель Л. Б.
Жукова) встреча православных писателей Санкт-Петербурга с епископом Тихвинским
Константином, ректором Санкт-Петербургских духовных Академии и Семинарии,
профессором догматического богословия. Во встрече участвовали председатель
Православного общества писателей Санкт-Петербурга Николай Коняев, священник
Алексий Мороз, поэт Андрей Ребро", религиовед, кандидат философских наук
Алексей Швечиков. Предлагаем вниманию читателей запись состоявшейся во время
встречи беседы.
Николай КОНЯЕВ. Недавно завершил свою
работу Архиерейский Собор Русской Православной Церкви... На нем обсуждались
вопросы, связанные с положением Церкви в современном мире, с отношением Церкви
к тем или иным явлениям мирской жизни... Разумеется, нас, как литераторов,
интересует отношение церкви к современной литературе... Не могли ли бы Вы,
Владыка, рассказать нам об этом...
Епископ КОНСТАНТИН. В чем на мой взгляд
заключается задача писателя в настоящее время... Понятно, что разрушать всегда
проще... Тем более сейчас... Современная цивилизация более развращает нежели
воспитывает, порождая потребителя и стяжателя, человека без чувства высшего
долга. Вольно или невольно, но этому способствует и современная литература...
Если обществу интересно слушать про
убийц, маньяков, извращенцев. многие современные литераторы с готовностью
исполняют этот заказ, заселяя такими героями страницы своих книг. Такого
мазохистского интереса ко всяким гадостям не было. И в этом есть и
"заслуга" современной
литературы. Она способствует, чтобы
общественное сознание было сориентировано так, чтобы читатели восхищались
цветами зла и запахом тления...
Но
сила и талант писателя должны сделать интересным человека-созидателя... Это
намного труднее, чем сделать интересным человека-разрушителя,
человеко-убийцу... Негатив всегда получается лучше... Вспомните, что даже у
Данте "Рай" получился слабее "Ада".
И
тут можно говорить об опыте социалистического реализма. Тогда писатели по
крайней мере пытались привлечь внимание к скромному человеку труда, к тому
человеку, на которого раньше никто не обращал внимания. Ориентация была
правильная. И результат проявлялся в жизни, Человека труда ценили и уважали.
Николай КОНЯЕВ. С этим трудно не
согласиться, но с другой стороны, вспомните, что в классической русской
литературе XIX века тоже было немало замечательных положительных образов и
типов... Вспомните, к примеру, героев "Очарованного странника", или
"Запечатленного ангела" Лескова... А герои книг Сергея Нилуса? Более правильной
ориентации не бывает, но разве удержали эти герои общество от увлечения
народовольцами, эссерами. большевиками? Разве удержали Россию от революционной
погибели?
Мне
кажется, что одной только чистой художественной литературы, прозы или поэзии
недостаточно. Необходима литературная критика, которая бы донесла до общества
нравственную составляющую литературного произведения, сделала ее понятной... В
XIX веке литературная критика была преимущественно прозападной, преимущественно
антиправославной. И роль ее в разрушении нравственных норм и устоев трудно
переоценить... Из полноты художественного мира гениев нашей литературы
выделялись и абсолютизировались те тенденции, которые необходимы были для
утверждения в общественном сознании идеала антигероя. Так неизбежный крах
внешнего благополучия при духовной нищете и опустошенности в
"Евгении Онегине"
превращается стараниями критика в трагедию
"лишнего человека", этакого героя,
не востребованного обществом в силу несовершенства его устройства.
Положительные же, утверждающие персонажи, превращались этой критикой в
сатиры... Так случилось, например, с героями Николая Гоголя... Было объявлено
критикой и почему-то считается до сих пор. что, к примеру, Собакевич из
"Мертвых душ" - это сатира. А какая же это сатира?
И
так работала, между прочим, и советская критика... И ортодоксально-советская, и
либерально-диссидентская, и откровенно антисоветская... Вычленяя из
художественной полноты мира романов Шолохова, Булгакова, повестей Платонова,
Белова. Распутина подходящие мотивы, поднимая и превознося, в качестве явлений
русской литературы, писателей, чуждых духу и языку русской литературы, эта
критика, как и критика XIX века. стремилась утвердить в обществе идеал
антигероя и утверждала его. И как мы знаем по развитию событий, это вполне
удалось ей...
ЕПИСКОП КОНСТАНТИН. Здесь важен и другой аспект
проблемы... Искусственно воздвигнутое семидесятилетнее противостояние
государства и Церкви закончилось крушением богоборческой идеологии, и человек,
приученный ни во что не верить, ничего не исповедовать и ни за что не
чувствовать внутренней нравственной ответственности, оказался не в состоянии
преодолеть стихию распада великой державы, территориально, культурно и
экономически формировавшейся на протяжении целого тысячелетия. Особенно это
относится к так называемому "перестроечному" поколению.
Священник АЛЕКСИЙ МОРОЗ. Мне кажется, что здесь
важно, на что ориентировано общество. Если оно ориентировано на высокие идеалы,
то и все вокруг становится хорошо... Если же показывать, что все вокруг плохо,
если ориентироваться только на негатив, то тогда и дух народа становится
безвольным, расслабленным... Народонаселение уменьшается...
Николай КОНЯЕВ. Есть не очень-то подходящее
для нынешнего собрания, но тем не менее очень точное лагерное слово -
опускать... То, что сейчас, или по крайнее мере десять минувших лет, делала
наша пропаганда и называется опусканием.
Священник АЛЕКСИЙ МОРОЗ. Да-да... И поэтому задача
литературы сейчас показывать и положительные стороны жизни, больше говорить о них...
Церковь, мне кажется, должна ориентировать писателей на это...
ЕПИСКОП КОНСТАНТИН. И поддерживать
Алексеи ШВЕЧИКОВ. Наверное, мы должны
признать, что у Православной Церкви есть основания предъявить счет всей русской
литературе за то. что она недостаточно занималась этой проблематикой. Много ли
в русской литературе. Николай Михайлович, было Лесковых?
Николай КОНЯЕВ. Вообще-то. Алексей
Николаевич, кроме Лескова был еще и Пушкин... И, кстати сказать, творчество
православного Пушкина весьма неоднозначно оценивалось тогдашними иерархами
церкви. Хорошо, если это происходило на уровне высокого диалога Пушкина с
митрополитом Филаретом, но ведь существовало еще и мнение о Пушкине митрополита
Серафима, в общем-то, сугубо отрицательное. Митрополит Серафим отвергал
Пушкина, даже и не пытаясь разобраться в том духовном преображении, которое
совершалось в поэте... Неразумно, конечно, предъявлять Церкви счет от лица
русской литературы, но, очевидно, что-то счастливое состояние воцерковленности.
столь характерное для древнерусской литературы, русской литературой
синодального периода было утрачено, и совершилось это отнюдь не по вине
литературы... Впрочем - вспомните Указ Петра Первого, запрещающий монахам
держать в кельях чернила и перья! - и не по вине Русской Православной Церкви...
Андрей РЕБРОВ. Мне кажется, что высший
профессионализм в творчестве и художественности сродни молитве. Надо
стремиться, чтобы простота и глубина художественного текста стремилась к
простоте и глубине молитвы...
Священник Алексий МОРОЗ. Очевидно, что подобное
возможно только при достаточно глубоком воцерковлении писателей... И тут
хотелось бы снова вернуться к практическим контактам писателей и Церкви... В
1994 году по благословению митрополита Иоанна было создано Православное
общество писателей Санкт-Петербурга. Владыка назначил духовным руководителем
нашего общества протоиерея Константина Смирнова, настоятеля Храма Спаса
Нерукотворенного образа.
За
минувшие шесть лет сделано, может быть, не так уж и много, но и не мало. Можно говорить о том, что за эти
годы. для многих членов общества Церковь, действительно, стала родным домом,
можно называть интересные книги - и прозу, и сборники стихов, созданные за эти
годы членами нашего общества, можно говорить о встречах и конференциях,
проводимых нашим обществом, которые имели резонанс не только у нас в городе, но
и стране...
Николай КОНЯЕВ. Тут нужно сказать и о книге
самого отца Алексия Мороза "Записки сельского священника", выдержавшей за эти
годы столько переизданий... И вместе с тем ограниченность, замкнутость
православных изданий явно ощущается и сковывает... Особенно это ощущаешь, когда
сравниваешь нашу работу с тем, что происходит в Москве. Мне, как и некоторым
петербуржцам, например, Николаю Николаевичу Скатову, или Ивану Ивановичу
Сабило. или Борису Александровичу Алмазову, довелось участвовать на протяжении
последних лет, в работе Всемирного Русского Собора, председателем которого
является Святейший Патриарх, а сопредседателями - митрополит Кирилл и
руководитель Союза писателей России Валерий Николаевич Ганичев.
Понятно,
что на Собор съезжаются люди со всей России, со всего ближнего и даже дальнего
зарубежья, но не только это замечательно в нем. Всемирному Русскому Собору
удалось консолидировать силы духовенства, иерархов Русской Православной Церкви
и силы научной и творческой
православной интеллигенции -
писателей, художников, музыкантов. кинематографистов...
Сейчас
отделения Всемирного Русского Собора созданы во многих городах России, и,
конечно, хорошо было бы, если бы такое отделение было создано и в
Санкт-Петербурге.
Епископ КОНСТАНТИН. А я, по правде сказать,
даже удивляюсь, почему до сих пор нет Санкт-Петербургского филиала... Надо
обязательно обратится к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру
с этим вопросом... Очень важно сейчас консолидировать усилия православной
общественности города... И главная задача всех нас - воспитывать чувство
нравственной ответственности и в себе, и в других...
Соб.информ.
Ссылки по теме:
Приглашаем обсудить этот материал на форуме друзей нашего портала: ""
Николай КОНЯЕВ. Недавно завершил свою
работу Архиерейский Собор Русской Православной Церкви... На нем обсуждались
вопросы, связанные с положением Церкви в современном мире, с отношением Церкви
к тем или иным явлениям мирской жизни... Разумеется, нас, как литераторов,
интересует отношение церкви к современной литературе... Не могли ли бы Вы,
Владыка, рассказать нам об этом...