К 2000-летию христианства. "Православие и культура этноса"
Резолюция Международного научного симпозиума
В Москве состоялся симпозиум "Православие и культура этноса". Он был организован в рамках Государственной программы по подготовке встречи третьего тысячелетия и празднованию 2000-летия христианства. В его организации принимали участие Институт этнологии и антропологии Российской Академии наук, Министерство по делам федерации, национальной и миграционной политики Российской Федерации и Историческая подкомиссия Юбилейной Комиссии Русской Православной Церкви по подготовке и проведению празднования 2000-летия христианства, которую возглавляет митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий (Московская патриархия).
Как известно. Россия - и исторически, и по современной религиозной ситуации - из всех христианских конфессий наиболее связана с Православием, которое оказало огромное влияние на развитие духовной и материальной культуры не только русского, но и других народов, проживающих на территории страны и вне ее границ.
Исходя из этого, симпозиум имел три основных направления, представленных в 7 секциях:
- православие в русской народной культуре:
- православие в культуре других народов России;
- православие в народной культуре за пределами России.
Каждое из этих направлений включало широкий круг проблем:
особенности массового религиозного сознания и его проявления в хозяйственной, социальной, семейной, нравственной, художественной, военной и других сферах жизнедеятельности: соотношение религиозного, национального и государственного сознания: повседневная конфессиональная практика и ее взаимодействие с духовной и материальной культурой; анализ современной религиозной ситуации и ее особенностей в конкретных странах, регионах и городах.
Симпозиум включал торжественное пленарное заседание, работу 7 секций и заключительное пленарное заседание.
На торжественном пленарном заседании были заслушаны приветствия Администрации Президента Российской Федерации. Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Президента Российской Академии наук - академика Ю. С. Осипова, Министерства по делам федерации, национальной и миграционной политики Российской Федерации. Президиума Российской Академии образования.
На пленарном заседании с научными докладами выступили:
Д. и. н., проф. М. М. Громыко. (Институт этнологии и антропологии РАН, Москва) "Православие как традиционная религия большинства русского народа: основные показатели и методы исследования";
к. и. н., А. В. Гурко (Институт социально - политических исследований при администрации Президента Республики Беларусь. Минск) "Православная церковь, ее место и роль в условиях поликонфесионального общества современной Беларуси";
д. физ.-мат. н., протоиерей Владимир Воробьев (Православный Свято -Тихоновский богословский институт. Москва) "Современные проблемы образования и воспитания детей и юношества";
Д. и. н., д. филос. н. Э. Ф. Володин (Союз писателей РФ. Москва) "Язык и культура как носители православной духовности";
А. В. Червяков (Центральное региональное отделение РАО. Москва) "Проблемь? изучения духовно - нравственных традиций русского народа в современной российской школе";
Академик РАЕП, д. и.н., проф. П. И. Пучков (Институт этнологии и антропологии РАН. Москва) "Нужен ли вопрос о религиозной принадлежности в переписи населения России 2002 г.?";
Член-корреспондент РАН Я. Н. Щапов "Московское Кирилло-Мефодиевское братство и его церковно-просветительская деятельность".
Поставленные в докладах пленарного заседания проблемы получили развитие в работе секций:
Секция 1. Теория, методы и источники этнографического изучения
Православия.
Секция II. Православие в массовом религиозном сознании.
Секция III. Православная религиозность в сословных традициях.
Секция IV. Православные обычаи и обряды жизненного цикла.
Секция V. Опыт межконфессиональных отношений и миссионерской деятельности.
Секция VI. Православие в профессиональной культуре этноса. Секция VII. Православие в образовании и воспитании.
В работе симпозиума приняли участие 185 человек: научные сотрудники России, Украины, Беларуси, Северной Осетии - Алании, Москвы и Санкт-Петербурга, представители научно-исследовательских и епархиальных учреждений субъектов Российской Федерации, Сибирского, Уральского отделений Российской Академии наук, университетских кафедр этнографии, специалисты из Архангельска, Астрахани, Владикавказа, Вологды, Воронежа, Костромы, Краснодара, Новосибирска, Перми, Рязани, Самары, Тобольска, Улан-Удэ, Якутска и других городов, ученые Дании и Канады.
Представительный авторитетный форум ученых, государственных и церковных деятелей по названным проблемам был призван содействовать формированию общественного согласия в России и духовно-нравственному возрождению народов Российской Федерации. Обращение к культурно-историческому наследию сопровождалось анализом динамики рассматриваемых традиций в современных условиях с учетом задач укрепления российской государственности и федерализма как ее непременной составляющей.
Необходимо отметить, что многие доклады были построены на широком круге источников - материалах полевых сборов, архивных и фольклорных данных, изобразительных и видеоматериалах, а также следует подчеркнуть глубокую заинтересованность авторов докладов в изучении современных проблем конфессиональной жизни как России, так и зарубежных стран.
В ходе работы симпозиума проявилось методологическое единство большинства исследователей и перспективность нового направления в этнографии, которое представлял симпозиум в целом - в теоретическом. тематическом и конкретно-предметном отношении.
Отличительная черта симпозиума - новизна и актуальность тем большинства докладов.
Тематику выступлений на Секции I "Теория, методы и источники этнографического изучения православия" можно разделить на следующие направления: агиологические и источниковедческие аспекты изучения православия в современной действительности: православная религиозность как основа общественного сознания русских.
В докладах рассматривались такие важнейшие теоретические вопросы, как влияние содержания и характера русских богослужебных текстов на становление и сохранение существенных черт национального сознания; типология и феноменология святости: классификация этносов по степени корреляции между этнической и религиозной принадлежностью: правовые и нравственные параметры церковно-общественных отношений и др.
В ходе работы секции выделены комплексы архивных источников по изучению православной религиозности по архивам Костромы. Новосибирска. Вологды. Воронежа.
Особо был отмечен теоретический и методический опыт разработки нового направления - этнографического исследования православной семьи в современном городе.
На секции II "Православие в массовом религиозном сознании" обсуждался широкий спектр проблем массового религиозного сознания в социальной, семейной, нравственной сферах жизни, а также непосредственно в вопросах вероисповедания. Предметом обсуждения стали вопросы православной культуры, и это определило единство подхода специалистов разного профиля - этнографов, историков, фольклористов, археологов, искусствоведов, медиков и др.
Большая группа докладов была посвящена месту основных понятий
православия в народных представлениях, почитанию святынь, крестным ходам. Разносторонне освещались православные праздники и календарь в целом. Отдельный блок докладов раскрывал на материалах XX века роль старчества и разных форм подвижничества в народном благочестии. На секции прозвучали доклады о православных традициях и возрождении их в наши дни по материалам обследования конкретных территорий и центров, о христианской символике, о милосердии и формах реализации его в наше время.
На секции III "Православная религиозность в сословных традициях" определялись подходы к этнографическому изучению религиозности разных сословий: аристократии, купечества, духовенства, казачества. Подчеркивалось, что за тысячелетие христианства на Руси система православных ценностей, приоритет духовно - нравственного начала над материальным прочно вошли в сознание многих поколений русских, принадлежавших к разным социальным слоям. Отмечалось, что для человека православной культуры главным был поиск смысла жизни, путь к добру, самосовершенствованию. Данные о сословных традициях особенно интересны в наши дни, когда с отчетливостью осознается. какое важное место занимала православная церковь в духовной культуре русского народа в целом. Определенное внимание было уделено роли православных братств и сословных обителей в противостоянии иноконфессиональному давлению. Православные братства в Белоруси в СИЛУ исторических и политических обстоятельств свою деятельность направляли. главным образом, на борьбу против национального угнетения и насильственного окатоличивания. В конце XX века деятельность православных братств направлена на религиозное образование и просвещение народа. Особенностью развития монастырей Предкавказья явилось создание сословных казачьих обителей на земле Черноморского войска.
На секции IV "Православные обычаи и обряды жизненного цикла" был
представлен ряд докладов, посвященных традиционной крестильной обрядности Обращает на себя внимание тот факт, что очевидная региональная специфика обрядовых комплексов, сопровождающих таинство крещения, соединяется с идентичностью представлений, формирующих обряд. К аналогичному выводу приводит непредвзятый анализ материалов традиционной свадьбы: все многоцветно свадебного фольклора и музыкально - поэтических жанров как бы пронизано духом православия. Это свидетельствует о высочайшем статусе таинства венчания в глазах народа, а также и шире - о цельном христианском восприятии мира.
Обсуждалась также проблема генетической общности похоронно - поминальной традиции разных регионов (Северо-Запад, Запад России). Привлекая и систематизируя обширный материал, авторы сделали вывод о том, что причины общности лежат как в общеславянских истоках, так и в единой православной основе всего похоронно - поминального комплекса. Несомненную ценность докладам придавало введение в научный оборот собственных экспедиционных материалов и значение их с точки зрения региональной этнографии.
Этнографическое изучение жизненного цикла открывает широкие возможности для реконструкции массовых представлений о душе (взгляд на начальное возникновение души в человеке в связи с отрицательным отношением к прерыванию беременности: православный взгляд на жизнь души после смерти, отраженный в устойчивости и широкой охватности поминальных традиций и пр.).
В докладах секции V. "Опыт межконфессиональных отношений и миссионерской деятельности" были обобщены многообразные факты действий Русской Православной Церкви, православной духовности на миссионерском поприще - во взаимодействиях с другими конфессиями, этносами, культурами. Этот опыт тем более важен, что сегодняшний, страдающий от войн и насилия мир, ищет путей выхода из частных кризисных ситуаций. Безусловно, ныне все более возрастает миротворческая роль традиционных религий и, конечно, Православия, в деле развития многих национальных культур, этносов и субэтносов. Православная духовность оказывала и оказывает стимулирующее влияние на процессы этнокультурной консолидации, формирования этнической идентичности, языкового и художественного расцвета многих национальных культур. Результатом этого стало приобщение народов к нравственному религиозному идеалу православия. Просветительская миссия Православной Церкви и духовности была весьма широкой. Она касалась кроме отмеченных сфер, хозяйственной, экономической и политической жизни соседних народов. Православная Церковь приобрела богатый опыт межконфессиональных контактов: с другими православными церквями; с инославными (опыт веротерпимости, культурного сотрудничества; опыт существования православного этноса в иноконфессиональной среде, где выживанию способствовали органичная русскому православному сознанию установка на толерантность, хозяйственная деятельность и культурные контакты).
Темы докладов на Секции VI. "Православие в профессиональной культуре этноса" касались литературы, изобразительного искусства, архитектуры, музыки, журналистики и медицины. Предметная область относилась непосредственно к православию - это храмы, церковная атрибутика, религиозный лубок, деятельность лечебных учреждений Русской Православной Церкви в дореволюционной России и взаимодействие медицинских учреждений с православными храмами Москвы в наше время. Рассматривались музыкальные произведения древней Руси, непосредственно связанные с церковным песнопением.
Литературоведческие доклады еще раз показали, каким животворящим источником являлось православие для русской литературы. Новому явлению в средствах массовой информации был посвящен доклад о возрождающейся в России православной журналистике. К началу XXI в. можно констатировать факт восстановления широко разветвленной, адресно направленной, типологически разнообразной православной церковной печати; почти все епархии Русской Православной Церкви имеют свои печатные органы.
Материалы симпозиума в очередной раз убедительно свидетельствуют о том огромном и многостороннем влиянии, которое оказывало православие на все стороны русской культуры, быта и профессиональной деятельности людей. Оно было частью самой жизни, поэтому его догматика, мистика, символика были понятны людям. 70 лет жестокой борьбы с церковью, преследование верующих, воспитание атеистических поколений, не вырвали полностью тысячелетнее наследие православия и православной культуры из жизни и сознания людей, но сделали его чуждым и в значительной мере непонятным для современного безрелигиозного человека, который уже часто не в состоянии воспринять смысл произведений литературы, живописи, архитектуры, если он связан с православным вероучением и традицией.
Нынешнее оживление церковной жизни выдвигает как одну из главных задач возвращение в жизнь людей ценностей и традиций православия. Их естественное бытование сделает понятным многие недоступные секуляризованному сознанию явления культуры, впитавшие в себя дух православия, его мистику, символику, обрядность.
На секции VII. "Православие в образовании и воспитании" были отражены достижения и проблемы становления этноконфессионального и православно ориентированного образования в современной России. По общему мнению выступавших, этот процесс объективно востребован обществом, переживающим беспрецедентный в истории России период религиозного возрождения, совмещение духовного опыта с научным знанием. Именно этот путь может стать важнейшим средством повышения качества образования и воспитания новых поколений. Не случайно вопросы преподавания и воспитания заняли ведущее место в решениях симпозиума.
1.Симпозиум отмечает несомненную плодотворность изучения православия как традиционной религии большинства населения России, в том числе его места как государственной религии, совместными усилиями церковных и светских ученых, представителей разных дисциплин - историков, этнографов, религиоведов, археографов, философов, фольклористов и т. д.
2.Особого внимания требует дальнейшее развитие государственной религиозной политики в целом, определение ее приоритетов по отношению к этноконфессиональному большинству населения. Участники симпозиума безоговорочно поддерживают высказанное на пленарное заседании мнение о необходимости внесения вопроса о религиозной принадлежности в предстоящую в 2002 г. перепись населения России.
3.Ученые полагают, что перспективная концепция развития образования Российской Федерации должна в большей степени учитывать традиционные духовно - нравственные ценности, в первую очередь -православный опыт взаимодействия науки, религии и образования. Это будет способствовать сохранению преемственности с русской культурно-исторической традицией, усвоению новыми поколениями духовных истоков русской культуры. В современном образовании не должно сохраняться воспроизводство религиозного невежества, незнания духовных корней родной культуры, включая вопросы православного вероучения и мирочувствования. Религиозная грамотность учащих и учащихся позволили бы предупредить внедрение в образовательное пространство России нетрадиционных религий, оккультно-мистических систем и культов деструктивной направленности.
Участники Симпозиума обращаются к педагогической и научной общественности России, к Российской Академии образования (РАО) и Министерству образования с настоятельным призывом ускорить разработку, квалифицированную экспертизу и внедрение в учебный процесс программ и учебных курсов, раскрывающих глубину и спасительную силу Православия и духовно - нравственного опыта русского народа. Важно и то, что опыт разработки и внедрения таких программ имеется. Так, в Вологодской области успешно реализуется педагогически обоснованная и оснащенная необходимым учебно-методическим комплексом образовательная программа "Истоки", включенная в национально - региональный компонент базисного учебного плана. В Москве и Курске происходит становление программы "Основы православной культуры", в Иркутске, Москве и др. городах православный контекст придан вузовским курсам истории, культурологии, социологии, философии и других общественных дисциплин.
4.Симпозиум отмечает недостаточность внимания науки к проблеме духовной жизни семьи, к взаимодействию семьи и церкви. Необходимо учитывать, что вся сфера семейных отношений (между супругами, отношения родителей и детей, межпоколенные взаимоотношения), т. е. все аспекты жизнедеятельности традиционной русской семьи имели своим основанием христианские религиозно-этнические нормы.
5.Участники симпозиума единодушны в том, что в процессе возвращения к православным духовно-нравственным ценностям важное значение приобретает восстановление и новое строительство домовых храмов в образовательных учреждениях. Очевидна потребность в объединении усилий настоятелей и приходских советов этих храмов. В связи с этим участники симпозиума обращаются к Министерству образования РФ и Отделу религиозного образования и катехизаиии Московской Патриархии с просьбой ускорить совместную разработку единого Типового устава домовых храмов при образовательных учреждениях.
Принимая во внимание исторический вклад Московского Императорского Университета в православное просвещение российского полиэтнического и поликонфессионального общества, а укрепление духовно - нравственных основ высшей школы, участники симпозиума просят дирекцию Института этнологии и антропологии РАН совместно с Научным Советом РАН по истории мировых религий выйти с ходатайством в Московский Патриархат и руководство МГУ с просьбой придать Храму Святой мученицы Татианы (Патриаршее подворье в МГУ) статус координатора процесса восстановления и нового строительства вузовских православных храмов. В ходе работы секции отмечалось, что если государственно-правовой механизм современного гражданского общества должен быть безусловно светским, то совершенно недопустима его атеистическая направленность, тем более - массовая пропаганда антиморального образа жизни. Особенно это недопустимо в системе образования, где такая пропаганда является грубейшим нарушением прав человека.
6.Симпозиум полагает, что особой признательности заслуживает многолетняя деятельность группы этноконфессиональных исследований Института этнологии антропологии РАН во главе с М. М. Громыко по изучению духовного православного наследия и русской православной духовной традиции. Помимо создания нового направления в отечественной этнографии, этот коллектив много потрудился для организации взаимодействия Института с Центральным региональным отделением РАО и Московским комитетом образования, что плодотворно влияет на обновление содержания современного воспитания и образования.
7.Мы твердо убеждены в том, что Международный научный симпозиум "Православие и культура этноса" не должен остаться единовременным актом юбилейного года. Несомненная научная и практическая значимость обсуждаемых в его рамках проблем определяют необходимость трансформации Симпозиума в постоянное научное сообщество, периодически собирающееся на базе научно - вузовских центров России.
8. Участники симпозиума обращаются к Высокопреосвященнейшему Мефодию, митрополиту Воронежскому и Липецкому, сопредседателю оргкомитета симпозиума, с просьбой оказать содействие становлению в духовных школах Русской Православной Церкви дисциплин, спецкурсов и факультетов по православной народной культуре, церковному искусству и православной традиции, благодаря чему в педагогической и просветительской деятельности будущих пастырей были бы в полной мере востребованы достижения отечественной этнографии.
9. Симпозиум рекомендует более активно привлекать к участию в реализации академических и вузовских научно - исследовательских проектов представителей архивных учреждений федерального и регионального уровня.
10.Участники симпозиума выражают искреннюю признательность организаторам симпозиума "Православие и культура этноса".
Соб.инф.
Ссылки по теме:
Приглашаем обсудить этот материал на форуме друзей нашего портала: ""
