Научные и богословские аспекты исследования чудесных знамений, происходящих в Православной Церкви
Мы с вами являемся
современниками беспрецедентных событий в истории Православной церкви. Начиная с
апостольских времен, никогда ранее действительность не преподносила нам столько
чудесных явлений, свидетелями которых мы являемся сегодня. Не так просто рационально устроенному современному
человеку поверить в некую реальность, которую просто невозможно объять разумом.
Тем не менее, это так. Церковных журналистов, членов церковного причта, мирян
давно занимают вопросы, связанные со знамениями от православных икон. В прессе
время от времени появляются публикации
на интересующие темы. Одним из пионеров здесь можно назвать
физика-теоретика Сергея Анатольевича Сошинского, опубликовавшего статью о
мироточении икон в шестом номере журнала "Новый мир" за 1982 год. Так как подобных свидетельств становится
все больше и больше, то естественно, возникает необходимость перейти от
простого собирания фактов к их детальному изучению с применением, где это
возможно, современных технических и научных методов. Более того, необходим
каталог всех современных знамений и чудесных явлений, происходящих в
Православной Церкви. Результатом такой
работы стала Конференция, посвященная рассмотрению чудесных знамений,
проводимая в рамках Рождественских чтений, которая уже второй год собирает большое количество людей, пришедших
поделиться своими наблюдениями и послушать то, о чем расскажут другие.
Материалы и сообщения Первой Конференции, а также теоретические работы
Святителя Игнатия (Брянчанинова) и Архиепископа Мефодия (Герасимова) нашли свое
отражение в изданной недавно книге "Глас тихий. Альманах. Материалы Комиссии по
описанию чудесных знамений, происходящих в Русской Православной Церкви" (М.,
2000).
Красный зал Государственной исторической библиотеки России с
трудом вместил всех желающих принять участие в собрании, которое открыл Павел
Васильевич Флоренский, давно и успешно занимающийся исследованием чудесных явлений.
Он обратился к присутствующим не
впадать в излишнюю патетику и пытаться, по возможности, фиксировать все то, что
представляется нам чудесным, обозначая при этом, где, когда и какое, и где
событие имело место быть. "Господь дает нам знамения, - сказал он, - и надо
сохранять память о них во славу Божию". Таким образом, будут отметены все
возможные измышления о том, что
чудесные явления - лишь плод чьей-либо фантазии. Строгость подхода можно
объяснить тем, что при изучении
знамений свидетели и исследователи опираются как на книги Священного
Писания и святоотеческую литературу, так и на
точные методы наблюдения, характерные для науки.
Первые выступления, Виктора
Петровича Троицкого и диакона Георгия Завершинского,
были посвящены истории понятия "чудо", его теории и философии.
Свидетельства отца
Александра (Трушина), сельского священника из Домодедовского района Московской
области вернули слушателей к той неведомой реальности, которая нас окружает
ежедневно. Приближалось первое
Пасхальное богослужение 1995
года в разрушенном еще храме. Батюшка, приезжавший обычно из города, еще только
спешил к закрытой церкви, ключ от которой был у него в кармане. Занимался яркий
солнечный день. И, словно в дополнение к этой картине, из окон храма
разносилось по округе чудесное песнопение, состоящее из слаженных мужских
голосов. Когда дверь была открыта, священник обнаружил, что храм пуст.
"Примечталось", - подумал о. Александр. Так он и считал, что выдавал желаемое
за действительное. Какой мужской хор может быть в селе, где и поют-то всего
две-три старухи. Прошел год. Спешил в
гости к священнику знакомый Оптинский монах, боялся опоздать на богослужение.
Времени до начала литургии совсем уже не оставалось. Вдруг слышит монах пение
мужского хора, идущее от стоящего вдалеке храма. Подумал тогда монах:
"Каков
отец Александр! Говорит, храм порушен, беден, одни старухи поют. А тут такой
хор!" - Вошедши в храм, монах увидел, что служба еще не началась и из певчих - одни пожилые женщины. Позже они
тоже признались, что слышали песнопения, раздающие из храма. Они даже
остановились под окнами, чтобы послушать такой чудесный хор ("Песнопения
знакомые, но слов не разобрать"). И самому отъявленному скептику трудно
говорить, что все это - лишь плод воображения.
Не беремся трактовать, предзнаменованием чего стало такое чудо. Но
хочется обратиться к словам А. Б. Салтыкова (1900-1959), известного
искусствоведа, пронесшего через всю свою жизнь православную веру:
" Истинное чудо никогда не
бывает случайным, но является в силу внутренней духовной необходимости, и смысл
его вовсе не в принудительном овладении волей человека путем воздействия на
него внешнего эффекта, а в раскрытии ему внутренней духовной стороны жизни:Чудо
бывает там, где есть вера:"
Вера помогла о.
Александру вместе с прихожанами
восстановить храм Николая Чудотворца, где теперь регулярно совершаются службы.
В последнее время существует
большое количество свидетельств мироточения и обновления икон. Сами по себе эти
явления невозможно объединить в
какие-либо схожие группы. Каждое явление миротечения иконы несет в себе
свой особенный, не ведомый нам смысл. При обращении к историческим источникам
можно обнаружить, что нечто подобное происходило в двадцатые годы теперь уже
прошлого столетия, когда мученическая смерть прервала жизни тысячи и тысячи
православных христиан. Трудно дать объяснение таким знамениям. Мы можем только
зафиксировать то или иное событие, свидетелями которого являемся.
А. М. Любомудров, сотрудник
Пушкинского Дома, с 1992 года по благословению митрополита Санкт-Петербургского
Иоанна начал собирать свидетельства о чудесных явлениях в Православной Церкви.
Он отмечает удивительное разнообразие мироточений:
"Вид, цвет и консистенция
образующейся жидкости разнообразны: от густой, тягучей смолы до росы, поэтому
иногда говорят о "елеоточении" или "росоточении". Она может иметь благовонный
аромат, напоминающий запахи цветов (роз, жасмина) или ладана. Форма и размер
капель также чрезвычайно различна. Иногда они покрывают все изображение, иногда
как бы струятся из определенных точек. Известны случаи, когда миро текло снизу
вверх, вопреки закону тяготения". (А.М.Любомудров
"Знамения от икон в конце ХХ
века.//Глас тихий).
Явления мироточения тесно
связаны с нашей историей, с нашей повседневной жизнью. Иногда они являются
знамениями грядущих потрясений, но чаще они напоминают о необходимости покаяния
и защиты Православной веры, нападки на которую становятся все более и более
ожесточенными. Кроме того, нельзя не сказать о том, что свидетельства
мироточения православных икон существуют не только в России, но и далеко за ее
рубежами, где живут православные христиане.
Отец Серафим (Питерский) из
Святотроицкого мужского монастыря (г. Рязань) подтвердил, что примеры
мироточения икон практически можно обнаружить каждый день. Но ведь верующему
человеку не нужно чудо для того, чтобы еще больше укрепиться в своей вере.
Скорее - эти знамения предназначены для тех, кто только находится на пути
обращения. Таких сегодня большинство, и число их растет с каждым годом. Чудеса
мироточения и обновления икон, возможно, помогают им утвердиться в правильности
своего выбора.
В 1992 году во время
торжественного перенесения мощей святых Петра и Февронии в Троицкий собор
города Мурома из монастырского скита стала источать миро икона святых князя и
княгини, находившаяся ранее на крышке раки.
7 июня 1996 года был освящен
новый храм в честь великомученика Пантелеимона. Во время Литургии две струйки
густого мира истекли из иконы Божией Матери
"Неупиваемая чаша".
Есть свидетельства о
мироточении многих икон в квартирах мирян. Не всегда это воспринимается как
благодатное знамение. Однажды, по свидетельству о. Александра (Трушина), в храм
обратилась прихожанка, у которой в доме в течение двух лет мироточила икона
Спасителя. Причем, миро не засыхало, а оставляло борозды в виде потеков.
Женщина попросила забрать икону, так как она вызывала страх за близких ей
людей. В храме икона перестала мироточить.
При исследовании различных свидетельств необходим строгий
взвешенный подход: там, где вера помогает человеку, суеверие, дав ложную
надежду, приводит, в конечном счете, к гибели. Только суеверие может породить
ситуацию, о которой рассказал о. Серафим. К нему обратилась женщина,
нуждающаяся в помощи, с вопросом: "Батюшка, скажите, какой у Вас святой от сердца?
Не знаете? Тогда какой самый сильный?" Храм не аптека с определенным набором
лекарств. Вопрос исцеления - величайшая загадка веры. Страждущим помогает
горячая молитва своим небесным покровителям, а не торг перед иконами.
Многие присутствующие на
конференции отмечали многочисленные
случаи исцеления, совершенные в последние годы. Среди них следует отметить
выступление врача Данеличева С.Н., рассказавшего о примерах из своей практики,
когда пациенты, практически не имевшие шансов на выздоровление при помощи
методов современной медицины, обратились к покровительству церкви и получили желаемое исцеление. Каждый такой
случай нуждается во внимательном
изучении, не требующем какой-либо рекламы. Поэтому мы и не будем называть
когда, где и что имело место.
Актуальность систематизации
и исследования чудесных знамений утверждает нас сегодня в мысли, что подлинная
наука, в конечном счете, сливается с верой, не противореча последней. Принимая
чудо, церковь включает его в свою литургическую реальность, наполняет особым
содержанием, которое нам еще предстоит познать.
Архиепископ Мефодий писал в
1925 году:
" Знамения и чудеса в
духовном мире человека и в жизни Церкви имеют такое же важное значение, как и
величайшие события во внешней жизни народов, а потому они должны быть записаны
в священную летопись таинственных благодатных событий в жизни Церкви наряду с
величайшими историческими событиями, записанными в летописи народов, должны
быть записаны, как несомненный исторический факт, подобно дивным знамениям
благодати Божией, записанным в книге Деяний святых апостолов, жизнеописаниях
святых и священных летописях Церкви".
Руководствуясь данным
напутствием, организаторы Конференции призвали участников и слушателей
Рождественских образовательных чтений направлять материалы для Комиссии по
описанию чудесных знамений, происходящих в Русской Православной Церкви А. В. Московскому по адресу: 117418 Москва, ул.Цюрупы д.1, кор. 3, кв.
69. тел. (095)-331-13-23 и 556-92-04.
А. В. Московский, кандидат философских наук
Ссылки по теме:
Приглашаем обсудить этот материал на форуме друзей нашего портала: ""
